كيف نقدم صوره لديننا الحنيف؟

إننا في دفاعنا عن ديننا لا بد أن أننا نقدم ما هو في الأصل لنا فالإخوة الإيمانية والحرية الإنسانية والمساواة والسلام بل والرحمة والمودة هي من قيم وتعاليم الإسلام وجسدها في أنقى وأفضل صورها مجتمع المدينة المنورة في ظل النبي ?.
فالدين الإسلامي دينٌ جاء بالمساواة وسنّ أحكاماً كفلت القضاء على العبودية والرق، الكل الفقير والغني.. الأبيض والأسود والأحمر والأصفر.. سواسية كأسنان المشط في الحقوق والواجبات في الأحكام الإسلامية والغاية العظمية في الحياة هي تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى الواحد الأحد الفرد الصمد وتحقيق العدل.. قال تعالى ? وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا? ?.
بهذه الرؤية الموضوعية الدقيقة نستطيع أن نبين للعالم حقيقة ديننا الإسلامي الحنيف والمسلم في كل مكان قادرٌ بشخصيته.. بتصرفاته.. بمعاملاته أن يقدم ذلك النموذج الذي يعبر في تصرفاته وأعماله ومعاملاته عن تلك القيم حتى عندما يتعامل مع من يعتبرونه عدواً لهم فلا يعتدي إلاّ على من يعتدي عليه... وذلك مايفترض أصلاً في الإعلامي المسلم.
فنحن اليوم مطالبون في عملنا الإعلامي الإسلامي أكثر من أي وقتٍ مضى أن نقدم صورة ديننا على حقيقته وعلى بساطته وخلوه من التعقيدات ومما ينفر ويحفز على العداء.
كما نحن بحاجة أولاً إلى أن نعود إلى الوضع السوي بالنسبة لحياتنا ولديننا.. وأن نتجاوز ما علق بهذا الدين من الأوشاب ومن العقائد الضالة البعيدة عن الوسطية والتي تحرض على الغلو وعلى التعالي على الآخرين.. نحن بحاجةٍ إلى أن نكون أولاً في الوضع السوي كأفراد وكمجتمعات إسلامية وكأنظمةٍ تقوم على الأخوة الصحيحة والتعاون والتعاضد والتكامل وعلى احترام حقوق الإنسان وعلى التطبيق العملي لمبدأ المساواة في الحقوق والوجبات وفي المسئوليات والالتزامات وبأن تكون الحرية هي مناط الإيمان الصحيح والالتزام العملي والفعل المؤثر فلا إكراه في الدين بعد أن تبين الرشد من الغي..
لسنا بحاجة لأن نتحدث عن الصورة المشوهة بالنسبة للمجتمعات الأخرى ولا للديانات الأخرى وإن كان مما نعتقده أن شرع من قبلنا هو شرع لنا فالدين عند الله واحد واقتضت إرادته سبحانه وتعالى ذلك التراتب في كلمته إلى خلقه ورسل رحمته إليهم حتى جاء نبينا ? بأكمل الرسالات.
إن ما يساعد اليوم على انتشار الإسلام في كثير من بقاع العالم هو ذلك الفرد المسلم الملتزم المترجم لحقيقة الإيمان الصحيح والملتزم بمكارم الأخلاق وبحسن التعامل هذا هو مايبينه تاريخ انتشار الإسلام وتطوره.
كان للفرد المسلم الصادق الإيمان.. المُحبّ لبني الإنسان.. المجند للخير والسلام الدور الأمثل في تقديم الإسلام ونشر الإسلام وليست سطوة القوة وتأثيراتها لكن التحدي الذي وضعنا فيه تاريخنا المعاصر هو الذي يحتم علينا أن نوظف هذه القوة المعنوية الهائلة في تقديم صورة الإسلام النقية وفي خدمة هذه الحقيقة وعلينا أن نستفيد في ذلك كله بالكتابات المضيئة التي قدمت ديننا الإسلامي بصورته الصحيحة وتناولت الحضارة العربية الإسلامية تناولاً إيجابياً أبرزت جوانب الريادة فيها في مختلف الجوانب العلمية والإنسانية فإعادة التناول والنشر لما كتبه كثيرٌ من المفكرين والفلاسفة الغربيين عن نبينا? وعن الحضارة الإسلامية جديرٌ بأن يعاد نشره وبمختلف اللغات دون أن نتجاهل بأن أمامنا أيضاً تركة كبيرة من الكتابات المسيئة التي خلفتها عصور الكراهية في الحروب الصليبية وما بعدها مما يوجب علينا الوقوف بالتفنيد وبالتقويم لأعمال التشويه والأحكام الخاطئة والأفكار المغلوطة التي تناولت النبي ? وديننا الإسلامي الحنيف وإن الطريق إلى ذلك مفتوح على مصراعيه من خلال الحوار الذي يؤكد عليه هذا المؤتمر وهو هدفٌ جوهري من أهدافه فتعزيز مجالات الحوار الثقافي بين الإعلاميين المسلمين ومؤسسات الإعلام الدولي مطلب ضروري في طريق خدمة الأمن والسلام والاستقرار والتعاون وفي خدمة الحق والعدل بل وفي مجالات بناء المصالح الإنسانية المشتركة ونستند في ذلك إلى مايتوفر من القواسم المشتركة في القيم التي نؤمن بها جميعاً.. فالإيمان بحدّ ذاته بالخالق عز وجل والتسليم بالرسالات السماوية التي بعث بها أنبياؤه ورسله مفتاح مهم لتحريك الحوار والوصول به إلى مرتقى النجاح كذلك الاتفاق على احترام الأنبياء وحرمة الرسالات السماوية والديانات عنصر هام في العديد من المواثيق الدولية التي تعترف بها كل الدول وصارت مناط التزامها وعلى أساسٍ منها تسنّ اتفاقات التعاون والقوانين والكثير من الأنظمة العالمية.
إن وثيقة حقوق الإنسان والعهد الدولي للحقوق السياسية والمدنية تتضمنان نصوصاً واضحة تؤكد على احترام المقدسات الدينية وعدم المساس بها فهذه أيضاً نقطة هامة من نقاط الالتقاء التي يمكن أن يتأسس على ضوئها حوار إيجابي نافع يفيد البشرية.. والضوء الثالث الذي يمكن الاسترشاد به في هذا الطريق وهو الإيمان بالإنسان.. الإيمان بحريته وبحقوقه وبكرامته.
إن تفصيلات كثيرة يمكن أن تندرج تحت هذا العنوان الواسع الكبير والجوهري في بناء فلسفة التعامل والتعاون.. فاحترام الإنسان مترابط باحترام حريته، واحترام حرية الإنسان قائمٌ على موجبات هي الحق أولاً ومن ثم عدم المساس بحريات الآخرين وحقوقهم فلا يجوز أن تكون مقولة حرية التعبير سبيلاً للمساس بحرية عقيدة أي فردٍ أو أي مجتمع.. وصيانة حريات بني الإنسان مطلب جوهري وبخاصةٍ في العمل الإعلامي لأنه عملٌ فاعلٌ ومؤثر ومواجه ومجابه.. وعلى العالم كله أن يدرك من خلال الدول وقادتها وسياساتها المرسومة وقوانينها الوضعية بأن احترام الأديان واحترام الأنبياء واجبات مصانةٌ بمقتضى المواثيق الدولية وما نسميه ونتعارف عليه بمصطلح القانون الدولي ونقصد ذلك تحديداً الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص للحقوق المدنية والسياسية.
وهنا نؤكد على ما ذهبنا إليه بأن جزءاً كبيراً مما يستند إليه ويعتمد عليه أعداء الإسلام في محاولاتهم للنيل منا هو راجعٌ إلى مايعيشه المسلمون أنفسهم ومما للمسلمين يدٌ فيه كالتورط في أعمال الإرهاب والغلو والتكفير وذلك ما يتطلب جهداً كبيراً من أجل تصحيح الواقع المتخلف الذي ترزح فيه كثيرٌ من الشعوب الإسلامية ومحاربة الجهل وأعمال التجهيل والتزييف للدين كما تمارس في كثير من الأساليب والطرق، كما هو مطلوب العمل من أجل توحيد المواقف وتجاوز الخلافات ودفن كل أسباب الفرقة والضعف والتمزق وهي قائمةٌ للأسف الشديد!! وذلك دورٌ مطلوبٌ حتماً من قبل علمائنا المستنيرين القادرين على العطاء وعلى محاربة الجهل والتجهيل والاختلاف والفرقة وأسبابها والعمل على جمع الكلمة.. فصراعات الفتاوى ونزاعات العلماء على الفروع والتفصيلات الصغيرة والحالات المتغيرة والتغاضي عن كل مايجري في الواقع الإسلامي المرير أمرٌ يتعين التعجيل بمعالجته وتجاوزه وحوار علماء الإسلام فيما بينهم يعتبر مقدمةً واجبة تسبق الحوار مع غيرهم ولكنها لا تعطله.