Udvandring til Abyssinien

Allahs guddommelige mission gik nu ind til sit femte år. Quraishlederne gjorde alt hvad de magtede, for at knuse den, men Islam voksede sig stærkere og stærkere for hver dag. Denne kendsgerning fik Mekka-høvdingenes raseri til at stige yderligere, og de var desværre i stand til at gøre livet utåleligt for mange muslimer. Disse lidende kom til Mesteren og spurgte om tilladelse til at rejse til det nærliggende Abyssinien, på den anden side af Det røde hav. Mesteren gav tilladelsen. Først udvandrede 15 kvinder og mænd, siden fulgte flere til, og tallet steg til 83 muslimer. Dette gjorde naturligvis ikke Mekka-høvdingene mildere stemt, og de sendte to af deres mænd, til Negus, der var konge i muslimernes nye land. Ved ankomsten til hans hof, bad de kongen om at jage muslimerne ud af landet, med den begrundelse, at de var uønskede folk. Negus spurgte muslimerne, hvad de havde at fremføre til deres forsvar. Djaafar der var søn af Abu Talib, stod frem og sagde: "Oh konge, vi var før hen et ondt folk. Vi tilbad idoler og gjorde alle de tåbelige ting vi kunne komme til. Allah har sendt os
sin sidste profet, og han har lært os at bede, og at være barmhjertige imod hinanden. Dette har imidlertid gjort vort eget folk til vore fjender. De ønsker at tvinge os til at leve i den ondskab og ugudelighed vi nu har vendt ryggen. Vi håber, Oh konge, at I ikke vil tillade disse onde mennesker, at lægge hånd på os." Kong Negus blev dybt rørt ved denne appel, og han bad Djaafar om at fremsige nogle vers fra Koranen. Djaafar reciterede fra kapitlet "Marjam". Kongen følte sig bevæget, og sagde til de to udsendinge fra Mekka: "Jeg vil ikke udlevere disse mennesker, thi de følger kun den sande tro".

Banu Hashim afsondres i en dal
Efterhånden blev Mekkas høvdinge i stadig stigende grad bitre og uforsonlige imod Abu Talib og Banu Hashim-stammen. "Det er Hashimitternes skyld", erklærede de, "hvis de slår hånden af Muhammad (fred være med ham) vil han snart stoppe sine aktiviteter. Eftersom de ikke gør det, godt så lad dem undgælde for deres slægtninges handlinger". Således indgik alle byens stammer en overenskomst, hvori de blev enige om, at indstille ethvert handelssamkvem med
Banu Hashim. Ingen måtte sælge noget til dem eller slægten, i det hele taget. Aftalen blev underskrevet, og hængt op i den hellige Kaaba, og fandt sted i Den guddommelige missions syvende år. Nu fulgte en periode med mange genvordigheder for Banu Hashimstammen og for muslimerne i det hele taget. Så stort var presset at Abu Talib, stammens overhoved søgte tilflugt i en snæver dal, der senere er blevet kendt som Abu Talibs pas. I tre år levede Mesteren og hans følgesvende i denne dal. Mange af muslimerne sluttede sig her til dem. Alle forsyninger til dalen blev indstillet, og Mekkaboerne var meget omhyggelige med at ingen mad og føde nåede flygtningene, som udelukkende måtte ernære sig af blade og bær fra træer og buske. Især børnenes tilstand var elendig. Omsider forbarmede nogle venligtsindede Mekka-høvdinge sig og tog stammen til nåde igen. De sønderrev aftalen, der stadig hang i Kaabaen. De sultende og udhungrede muslimer blev nu i stand til at vende hjem. Den almindelige bitterhed imod Islam og muslimerne tog imidlertid ikke af, men fortsatte med uformindsket styrke.


Sorgens år
Kort tid efter opholdet i dalen døde Abu Talib. Han var da 80 år og hans helbred var blevet nedbrudt efter tre års sult og afsavn. Snart efter døde også Khadidja, Mesterens gode og trofaste hustru. Begge disse dødsfald fandt sted i Den hellige missions tiende år. Tabet af de nære slægtninge gjorde Mesteren meget bedrøvet. Abu Talib og Khadidja havde været søjler der styrkede ham, og deres død gjorde Mesterens fjender dumdristige i deres mod. En dag da Den Hellige Profet stod i dyb bøn, i Kaabaen, sneg Abu Djahl, sig ind på ham bagfra, kastede et klæde om hans hals og forsøgte at strangulere Mesteren. Han ville være blevet kvalt, hvis ikke Abu Bakr i tide var kommet til hjælp.

Fordrivelsen fra Taif
Modstanden i Mekka var stadig voldsom, så Den Hellige Profet forsøgte at sprede sin lære til en anden by. Ca. 60 kilometer fra Mekka lå Taif, hvortil Mesteren drog en dag. Her sammenkaldte han byens ledere og opfordrede dem til at acceptere og antage Islam. De ænsede overhovedet ikke hvad han havde at
sige, så forsøget måtte hurtigt indstilles. Da han var ved at forlade byen, sendte de onde høvdinge deres hunde efter ham, ligesom de fik en flok vagabonder til at kaste sten efter Den Hellige Profet. Byger af sten ramte Allahs Profet, idet han forlod byen, og dette ophørte først, da han søgte tilflugt under nogle træer i en nærliggende have. Han var ganske ilde tilredt, og der flød så meget blod, at hans sko blev fyldt deraf. Alligevel var det eneste han sagde: "Herre tilgiv disse mennesker, thi de ved ikke hvad de gør".

Miradj – opstigningen
I den Guddommelige missions tiende år fandt også den berømte opstigning sted. En nat kom englen Gabriel således med den besked, at Allah ønskede at tale med sin profet. Rejsen begyndte på en bevinget hest (Burâq). Fra Mekka blev Den Hellige Profet bragt til Jerusalem. I Davids tempel fremsagde han sine bønner sammen med profeterne Abraham, Moses og Jesus, hvorpå rejsen tværs gennem himlene begyndte. Omsider stod Den Hellige Profet foran den guddommelige trone.
Bagved et forhæng fandt en meget åbenhjertig samtale sted. Ved nattens slutning vendte Den Hellige Profet tilbage til sin by.

Lyset spredes til Yathrib
Hvert år, på den tid da pilgrimmene besøgte Mekka, talte Mesteren til de mennesker, der kom fra andre byer og lande, og han fortalte dem hvad Islam betød, og hvad det stod for. Mekka-boerne prøvede med alle midler at holde pilgrimmene langt væk fra Den Hellige Profet, men heller ikke i dette havde de noget held med sig. I missionens 11. år, antog seks pilgrimme fra Yathrib Islams lære, og i det følgende år, yderligere tolv pilgrimme. På deres anmodning sendte Den Hellige Profet Mus'ab ben Umair til Yathrib, for at sprede Islams lære yderligere. Hans mission blev meget frugtbar, thi inden et år blev mange Yathrib-boere muslimer. I missionens 13. år drog 72 muslimer fra Yathrib til Mekka, på valfart. På deres vegne, anmodede de Den Hellige Profet om at gøre Yathrib til Islams by. Abbas, en af Mesterens onkler, var tilstede under samtalen. "Hvis I ønsker at tage min nevø med jer", sagde han, "må I afgive et løfte, nemlig:
altid at bistå og støtte ham, under alle omstændigheder, og i alle forhold. Til trods for divergerende opfattelser i tro og anskuelser, har vi, hans slægtninge, stået last og brast med ham i alle disse år. Hvis I kan og vil gøre dette, vil vi sende ham med jer. Hvis ikke, så lad ham da blive her i Mekka". "Vi lover det med glæde", var svaret, "men vi ønsker også en forsikring. Når Allahs udsending har opnået magt og indflydelse, må han ikke forlade os og vende tilbage hertil". "I får dette løfte", svarede Den Hellige Profet. "Jeg er jeres, og I er mine".

Den Guddommelige mission i Medina
Islam finder et nyt hjem
En strøm af muslimer begyndte nu at flyde fra Mekka til Yathrib. Længe før alle andre drog Mesteren afsted med en lille udvalgt skare, hvad der kun gorde Mekka-boerne rasende. "Islam slår nu rod i Yathrib", udbrød de. "Med tiden vil troen være stærk nok til at slå igen. Der er endnu tid til at udføre det eneste mærkbare, som kan fjerne faren helt. Dræb Muhammad (fred være med ham) og Islam vil følgelig dø ud".
Hidjra
Mens fjenderne således lagde planer imod hans liv, modtog Mesteren et budskab fra Allah, om at forlade Mekka. I den skæbnesvangre nat, da komplottet skulle gennemføres, lod Mesteren Ali ligge i sin seng i stedet, og forlod selv huset, ved midnatstide. Dragne sværd glimtede omkring, men ingen var i stand til at se ham. Han skyndte sig straks til Abu Bakrs hus, hvor to kameler stod klar til at bringe de to gennem ørkenen. De sad op og forlod i hast byen. Omkring 8 kilometer fra Mekka, gemte de sig i en hule ved Djebel Thawr. Ved daggry så fjenderne, at de var blevet narret, og i stærk ophidselse udsatte de en dusør på 100 kameler til den der kunne bringe Den Hellige Profet tilbage. I snesevis af ryttere drog nu afsted, ud i ørkenen, hvor de resultatløst finkæmmede bjerge og dale. Nogle af dem kom i nærheden af hulen ved Djebel Thawr. Abu Bakr blev nervøs, men Mesteren sagde roligt: 'Frygt ikke; Allah er med os". I tre døgn gemte Mesteren og Abu Bakr sig i hulen. På den fjerde dag, fortsatte de rejsen; efter et døgns ridt standsede de atter for at få lidt hvile.
Da blev de fundet af en rytter, der havde set deres spor, og idet han ville ride frem imod Mesteren og Abu Bakr, snublede hesten og rytteren blev kastet af. Han gjorde endnu to forsøg, men hver gang skete det samme. Så indså rytteren, at her kæmpede han imod en overnaturlig magt. Han blev så overvældet af frygt, at han bad om nåde. Den Hellige Profet tilgav ham straks.

Yathrib bliver profetens by
De to flygtninge kom efter 6 dages rejse til Quba, en landsby 5 kilometer fra Yathrib. Her blev de i næsten to uger, og her sluttede Ali sig til dem. I Quba blev den første moske bygget, og under opførelsen deltog Den Hellige Profet og hans ledsagere, som almindelige arbejdere. I alle disse dage havde Yathribs folk været på udkig efter Mesteren. Men hver morgen mødte de forgæves op, uden for byen; endnu var han ikke i sigte, men omsider oprandt den lykkelige dag. På en fredag morgen forlod Den Hellige Profet Quba. En begejstret modtagelse ventede ham i Yathrib. Mænd og børn stod langs med vejen. Kvinderne stod på hustagene og sang af glæde.



Mesteren drog ind i byen, ridende på sin kamel. Alle ønskede at han skulle blive deres gæst, men han lod sin kamel vandre videre, og sagde: "Der hvor kamelen standser, vil jeg blive". Dette skete ved Abu Ayyub Ansaris hus, og han fik den ære at blive Den Hellige Profets vært. Muhammad (fred være med ham) blev der i næsten 7 måneder, mens hans eget hus blev bygget. Fra den dag Den Hellige Profet kom til Yathrib fik byen navnet "Madina-tun-Nabi" eller Profetens by. Med tiden blev byen kendt som Medina. Yathrib, der indtil da havde været kendt som et lille søvnigt bondesamfund, ændrede pludselig betydning, og blev nu en af verdens vigtigste byer. Den blev udgangspunkt for en revolution, der skulle ændre menneskets historiske forløb. Ved at forsyne Islam med et hjemsted sprang Yathrib ind på verdensarenaen.