Verschillende manieren om deze boodschap tegen te houden.

Toen het bedevaartseizoen voorbij was, keerden de mensen van Quraish naar un woningen terug. Ze waren gerustgesteld en dachten het probleem van de verkondiging van de boodschap van de profeet,
Allah's zegen en vrede zij met hem, definitief op te lossen. Na een beraad hadden zij verschillende manieren bedacht om deze boodschap tegen te houden en de kop in te drukken, waaronder de volgende:

1. Het voortzetten van de bespotting.

De bedoeling hiervan was om de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, en de moslims te belemmeren en hun geestelijke kracht te verzwakken. Zij, betichtten de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, ervan dat hij onder invloed van magie was, dat hij een gestoorde dichter was, dat hij een priester was die door de satan bezocht werd, een magiër en een leugenaar, een praatjesmaker en een bedrieger en meer van zulke beschuldigingen en beledigingen. Als hij langsliep keken zij hem kwaadaardig aan, zoals Allah, de Verhevene, heeft gezegd:{وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون}

"En bijna zouden degenen die niet geloven jou omwerpen met hun blikken, wanneer zij de Vermaning horen. En zij zeggen: "Voorwaar, hij is zeker bezeten"."
en als zij hem zagen bespotten zij hem en zeiden:

{هذا الذي يذكر آلهتكم}

"Is dit degene die jullie goden verwijten maakt?"."

Tegen de kwetsbare metgezellen van de profeet, zeiden ze: "De vorsten der aarde komen eraan" en "Zijn zij het dan, die Allah boven ons begunstigt?". Allah, de Verhevene, heeft in dit verband gezegd:

{إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون * وإذا مروا بهم يتغامزون * وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين * وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون}

"Voorwaar, degenen die zondigden plachten over degenen die geloofden te lachen * En wanneer zij aan hen voorbijgingen, knipoogden zij naar elkaar * En wanneer zij terugkeerden naar hun volk, keerden zij verheugd terug * En wanneer zij hen zagen, zeiden zij: "Voorwaar, zij zijn zeker dwalend"."
Zij bespotten de gelovigen steeds vaker, maakten hen belachelijk en smaadden hen. Dit heeft geleid tot diep verdriet bij de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, zoals Allah, de Verhevene, heeft gezegd: {ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون}

"En voorzeker, Wij weten dat jouw borst benauwd is wegens wat zij zeggen."

Allah, de Verhevene, gaf hem onmiddellijk versterking en maakte hem duidelijk hoe de benauwdheid zou verdwijnen, Hij zei: {فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}

"Heilig daarom jouw Heer met een lofprijzing en behoor tot hen die zich neerknielen * En aanbid jou Heer totdat het zekere (i.e. de dood) tot jou komt".

Allah, de Verhevene, stelde hem hierin gerust door middel van het volgende:{إنا كفيناك المستهزئين * الذين يجعلون مع الله إله آخر فسوف يعلمون}

"Voorwaar, Wij hebben jouw beschermd (tegen het kwaad) van de spotters. Degenen die naast Allah een andere god plaatsen, later zullen zij het te weten komen" [Alhidjr: 95-99].


Hij liet hem weten dat hun gedrag in hun nadeel zou werken. Allah, de Verhevene, heeft gezegd:{ولقد استهزيء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ماكانوا به يستهزءون}

"En de Boodschappers voor jou werden zeker bespot, maar degenen die hen belachelijk maakten werden door hetgeen waarmee zij de spot dreven (met straf) omsingeld" [Al-an'aam: 10].

2. Het voorkomen dat mensen naar de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, luisteren.

Zij besloten om opschudding te zaaien en lawaai te maken. Zij begonnen mensen weg te jagen, zodra de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, hen wilde toespreken en hen aanroepen tot Allah. Zij wilden hem zo geen kans geven om zijn boodschap te verkondigen.

Zij vertelden dit door onder elkaar. Allah, de Verhevene, heeft in dit verband gezegd: "En degenen die niet geloven zeiden: "Luistert niet naar deze Koran en verstoort het.
Hopelijk zullen jullie overwinnen"." Zij hebben dit in hevige mate voortgezet, zodat de eerste openbaring die de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, in hun aanwezigheid kon voorlezen soerat An-nadjm was. Dit vond plaats tijdens de maand Ramadan in de vijfde jaar na de gezantschap.

Zij hoonden de Koran, wie hem neerzond en wie hem bracht als zij de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, stukken daarvan hoorden lezen. Hij deed dat vooral 's nachts tijdens het gebed. Daarna werd het volgende neergezonden:{وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وابْتَغْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبيلاً}

"En verricht je salaat niet met luide stem, en spreekt er niet zacht bij, maar zoekt een weg daartussen".

Temidden van deze gebeurtenissen vertrok An-nadr Ibn Alharith naar Alhierah en het Shaam-gebied.
Hij leerde daar bepaalde volksverhalen die zij over hun koningen en prinsen vertelden zoals het verhaal van Rustum en Isfandyar. Na zijn terugkeer begon hij bijeenkomsten te organiseren en vertelde deze verhalen om mensen te weerhouden naar de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, te luisteren. Zodra hij er achtergekwam dat de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, bij een samenkomst aanwezig was om de mensen op te roepen alleen Allah te vereren, ging hij vlak daarna de mensen van zijn verhalen vertellen. Hij vroeg: "Waardoor zijn de uitspraken van Mohammed beter dan die van mij?". Hij ging een stap verder en kocht een zingende slavin. Als hij over iemand hoorde die zich tot de Islam wilde bekeren, bracht hij hem naar deze slavin toe en zei: "Voed hem,
geef hem te drinken en zing voor hem. Dit is veel beter dan de boodschap van Mohammed". Naar aanleiding hiervan heeft Allah, de Verhevene, het volgende neergezonden:{ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. أولئك لهم عذاب مهين}

"En er zijn er onder de mensen die onzinnige praat kopen om te doen afdwalen van de Weg van Allah, zonder kennis, en die het (i.e. de Islam) bespotten. Zij zijn degenen voor wie er een vernederende bestraffing is".

3. Het teweegbrengen van verwarring en het op grote schaal voeren van onwaarachtige propaganda.

Dit hebben zij vaker en op verschillende manieren gedaan en ze hebben zelfs over de Koran gezegd: "Het gedwarste gedroom is deze Koran" [Al'anbiaa': 5];

onware dromen van Mohammed die hij overdag voorleest. Soms zeiden ze ook: "Dat heeft hij zelf verzonnen" en "Voorwaar, het is slechts een mens die hem onderwijst" [An-nahl: 103].
Ook hebben zij gezegd: "Dit is slechts een leugen die hij verzonnen heeft en waar een ander volk hem bij geholpen heeft" [Alfurqaan: 4],

dus de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, heeft het samen met zijn metgezellen verzonnen. Zij zeiden ook: "(Dit zijn) fabels van vroegere volken die hij heeft laten opschrijven en zij worden hem 's morgens en 's avonds voorgelezen" [Alfurqaan: 5].

Ook hebben zij vaker gezegd: "Een duivel of een djinn zend de Koran neer bij Mohammed zoals dat bij de priesters gebeurt". Allah, de Verhevene, heeft als antwoord hierop gezegd:{قل هل أنبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على كل أفاك أثيم }

"Zal ik jou vertellen tot wie de Satans neerdalen? * Zij dalen neer tot elke zondige leugenaar". De profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, vertelde hen: "De satans dalen neer tot een leugenaar,
een bedorvene of een zondaar en jullie hebben niets van dat allemaal in mij gekend. Hoe kunnen jullie dan beweren dat de Koran wordt neergezonden door de satans?".

Soms beweerden de ongelovigen ook dat de profeet, Allah's zegen en vredezij met hem, gestoord was en dat hij bepaalde fantasieën had die hij later mooi herformuleerde zoals dichters dat doen, hij is dus een dichter en zijn uitspraken zouden zijn in een vorm van gedicht. Allah, de Verhevene, heeft in antwoord hierop gezegd:{والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون}

"En de dichters, de dwalenden volgen hen* Zie jij niet dat zij rusteloos ronddwalen in iedere vallei? * En dat zij zeker zeggen wat zij niet doen." [As-shu'ara': 224].

Dit zijn drie karakteristieken voor dichters die de profeet,
Allah's zegen en vrede zij met hem, niet had. Ook de volgelingen vrezen Allah en zijn deugdzaam in het uitoefenen van hun religie, in hun karakter en in hun omgang met anderen, zij staan ver van alle verdorvenheid. De profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, dwaalde niet rond in verschillende valleien zoals de dichters dat wel doen, maar hij riep de mensen op tot één God, één religie en één pad. Hij zei ook alleen wat hij deed en deed wat hij zei. Wat was dan het verband met het gedicht en dichters? 4.Twistgesprekken en discussie voeren:

Drie zaken hebben de ongelovigen voor een raadsel gezet en vormden de basis van de onenigheid tussen hen en de moslims; het monotheïsme (het geloven in één god), het gezantschap en de opwekking na de dood. Zij voerden discussies hierover en maakten er een twistpunt van.
De opwekking na de dood was voor de ongelovigen verbazingwekkend en ze vonden het onlogisch. Zij zeiden:{أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون * أو آباؤنا الأولون}

"Als wij al dood zijn en tot aarde en beenderen zijn geworden; zullen wij dan zeker opgewekt worden? * En ook onze voorvaderen?" [As-saafat: 16, 17].

Zij zeiden ook: {ذلك رجع بعيد}

,,Dat is een onwaarschijnlijke terugkeer" [Qaaf: 3]

en ook:{هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقنم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد * أفترى على الله كذبا أم به جنة}

"Zullen wij jullie een man aanwijzen die jullie vertelt dat wanneer jullie geheel uiteen gevallen zijn, dat jullie dan zeker een nieuwe schepping worden? * Heeft hij een leugen over Allah verzonnen, of is hij bezeten?". [Saba': 7, 8].
Ook zei iemand in een gedicht:

"Opwekking en herrijzing, nadat ik dood ben gegaan

Oh Oum Amr, dit is echt een fabel".

Allah, de Verhevene, heeft op verschillende manieren antwoord hierop gegeven, die samengevat erop neerkomen dat wij in dit wereldlijk leven slechts merken dat degene die onrecht doet dood gaat zonder daarvoor bestraft te worden, terwijl ook degene die onrecht is gedaan dood gaat zonder zijn recht te krijgen. Wie liefdadig was en deugdzaam heeft gehandeld, sterft ook voordat deze zijn beloning krijgt en degene die ondeugdzaam heeft gehandeld sterft ook voordat hij daarvoor bestraft wordt. Wat als er geen opwekking na de dood bestond waar recht wordt gedaan, liefdadigheid wordt beloond en degenen die ondeugdzaam hebben gehandeld worden bestraft? Als dat niet het geval was waren allen gelijk, sterker nog; degene die een ander onrecht had gedaan, die

zou dan misschien gelukkiger zijn geweest dan degene die onrecht wasaangedaan.
Dit is ook minstens zo onlogisch en onrechtvaardig. Voorts is het ondenkbaar dat Allah, de Verhevene, Zijn schepping baseert op een stelsel dat uit onrechtvaardigheid en verloedering zou bestaan. Allah,de Verhevene, heeft gezegd: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون }

"Zullen Wij hen die zich aan Allah hebben overgegeven net zo behandelen als de misdadigers?* Wat is er met jullie? Hoe oordelen jullie?"[Alqalam: 35, 36]

Ook heeft Hij gezegd: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء مايحكمون}

"Dachten degenen die slechte daden verricht hebben, dat Wij hen hetzelfde zullen behandelen als degenen die geloofden en goede daden verricht hebben, zowel in hun leven als in hun sterven? Slecht is dat wat zij vermoeden!" [Aldjaathiyah: 21].
Als antwoord op het feit dat zij dachten dat het onlogisch is om hen weer op te wekken na de dood, heeft Allah, de Verhevene, gezegd: {أأنتم أشد خلقا أم السماء}

"Is de schepping van jullie moeilijker dan die van de hemel die Hij gebouwd heeft?" [An-nazi'at: 27].

Ook heeft Allah, de Verhevene, in dit verband gezegd:{أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير}

"Zien zij niet dat Allah, Degene Die de hemelen en de aarde geschapen heeft en Die nooit moe wordt van het scheppen van hen, bij machte is om het dode tot leven te brengen? Welzeker, Hij is waarlijk Almachtig over alle zaken" [Al'ahqaf: 33].

{ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون}

"En voorzeker, jullie hebben kennis over de eerste schepping, hadden jullie er maar lering uit getrokken." [Al-waqi'ah: 62].
{كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين}

"Net zoals Wij de eerste schepping begonnen zullen Wij haar herhalen, als een belofte die Wij op Ons namen. Voorwaar, Wij zullen het doen." [Al anbiya': 104].

De ongelovigen herhaalden ook hun gebruikelijke uitspraak;

"...en dat is voor Hem nog gemakkelijker" [Ar roem: 27].

Allah, de Verhevene, zei:{أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد}

"Waren Wij dan niet in staat tot de eerste schepping? Zij verkeren beslist in twijfel over een nieuwe schepping." [Qaf: 15].

Zij twijfelden aan de boodschap van de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, ondanks het feit dat zij hem vertrouwden en erkenden dat hij alleen maar de waarheid vertelde en dat hij een rechtschapen persoon was. Zij geloofden dat de positie van een gezant zo verheven was, dat een mens daarmee niet belast zou worden.
Een mens kon in hun ogen geen gezant zijn. Vandaar dat zij verbijsterd reageerden toen de profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, zijn gezantschap bekend maakte en hen opriep omin hem te geloven. Vandaar dat zij zeiden:

"Wat is dat voor boodschapper, die voedsel eet en op de markten rondgaat" [Alfoerqan: 7].

Allah, de Verhevene, zei:{بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيءعجيب}

"Zij zijn zelfs verbaasd dat er uit hun midden een waarschuwer tot hen s gekomen, zodat de ongelovigen zeggen: "Dat is een verbazingwekkende zaak!" [Qaf: 2].

Zij hebben ook gezegd:{ما أنزل الله على بشر من شيء}

"Allah heeft niets aan de mens doen neerdalen." [Alan'am: 91].

Allah, de Verhevene, heeft hun geloofsovertuiging tenietgedaan en verkondigde als antwoord daarop:
"Zeg (O Mohammed): "Wie zond de Schrift dan neer die tot Moesa kwam als een licht en als Leiding voor de mensen?" [Alan'am: 91], vertelde hen de verhalen van de profeten en de gezanten en de dialogen tussen hen en hun volkeren en zij zeiden meestal:

{إن أنتم إلا بشر مثلنا * قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده}

"Jullie zijn slechts mensen zoals wij * En hun boodschappers zeiden tot hen: "Wij zijn slechts mensen zoals jullie, maar Allah geeft Zijn gunsten aan wie Hij wil van Zijn dienaren". [Ibrahim: 10, 11].

Alle profeten en gezanten waren mensen. Het dient het doeleinde van het gezantschap niet als de gezant bijvoorbeeld een engel zou zijn omdat de mens een engel niet als voorbeeld kan hebben. Deze zou ook niet in staat zijn om de twijfel definitief weg te halen. Al
de Verhevene, heeft gezegd:{ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم مايلبسون}

"En als Wij een engel gestuurd hadden, dan hadden Wij hem als een man gestuurd en Wij hadden hen laten twijfelen waarover zij reeds twijfelden." [Alan'am: 9].

De afgodendienaars erkenden dat Ibrahim, Ismaël en Moesa, vrede zij met hen, gezanten en gewone mensen waren, hetgeen hen geen kans bood om hun twijfels te behouden en dus hebben zij een andere leugen verzonnen. Zij zeiden: "Heeft Allah dan voor Zijn gezantschap niemand anders kunnen vinden dan deze behoeftige wees? Allah had onmogelijk de vooraanstaanden van de stammen Quraish en Thaqief voorbij kunnen laten gaan door juist hem te kiezen voor Zijn boodschap". "Was deze Koran maar neergezonden aan een vooraanstaande man in (ieder van) de twee steden" Dus Mekka en Taïf.
Allah, de Verhevene, antwoordde hierop: "Zijn zij het, die de Barmhartig-heid van jouw Heer uitdelen?" [Az-zoekhroef: 31, 32], hetgeen betekent dat de openbaring, de Koran en het gezantschap vormen van Barmhartigheid van Allah zijn en Hij weet hoe Hij Zijn barmhartigheid moet verdelen en waar die moet zijn, wie het wel krijgt en wie niet. Hij, de Verhevene, heeft gezegd:{الله أعلم حيث يجعل رسالته }